36 帝姬的烦恼（十一） (第2/2页)
　　
　　“成败在此一举。”慕声不阴不阳地替她补全。
　　
　　慕瑶警告地看了他一眼,示意他收敛些,慕声冲她露出个温顺又无辜的笑容。
　　
　　赵太妃脸色很黑,但没有反驳什么,接着道:“十年前,本宫信佛已久,先帝对本宫多有怜惜,在城郊建立了兴善寺,取兴国、扬善之意,适逢皇后病重,本宫便自请入寺为其祈福。”
　　
　　“敢问娘娘,烧香拜佛灵吗?”慕声状似无意地插了一句,这一次慕瑶和妙妙都没拦他,而是随着他的发问,一起竖起耳朵听着赵太妃的回答。
　　
　　“怎么不灵?当初本宫生敏敏的时候,全靠佛祖庇佑”她似乎意识到说得有些多了,闭上了嘴。
　　
　　这就对了。
　　
　　赵太妃礼佛之心诚,基于她对这种信仰的盲目信任,是出于对自身利益寻求保佑的狂热。她对佛学的了解其实不多,作为宠妃,她几乎没有理解过佛经释义,行为举止也浮于表面,实在谈不上通禅。她心诚的表现,不过是花大价钱建造一座豪华的皇家寺院,以及在逢年过节的时候,像暴发户一样疯狂捐赠香火。
　　
　　她在尘世有所求,寄托于佛,并不曾在意自己内心的愿望是否世俗。
　　
　　这样一个叶公好龙的赵太妃踏入兴善寺,究竟是为皇后祈福,还是祈祷皇后快点死掉以便于自己上位,谁都不知道。
　　
　　“兴善寺建好第三日,天竺国来了一队教众,远渡重洋来讲经。十年前,佛教在我朝兴盛没多久,阖宫上下只有本宫因为娘家赵氏的关系对其有所了解,先帝事务繁多,兴致缺缺,就让本宫引那群人如兴善寺安顿,顺带听他们讲经。”
　　
　　“为首的那人姓陶,叫做陶荧,看起来很年轻。他自称是华国边陲人,长在天竺国婆罗门,受佛法熏陶,不惜远赴重洋来普渡众生,路上遇见许多流民,那些流民受他感召,都自愿成为信徒,于是他们一行人浩浩荡荡走到了长安。”
　　
　　慕瑶和慕声对视一眼。
　　
　　“他们一进来,沐浴焚香,三跪九叩,日夜不眠不休地念经,随后陶荥对本宫说…说他以金刚之目,看出本宫的命格本刻薄,幸得神女托生于腹中,遂能扭转乾坤,得了凤命。他报出来的神女生辰八字,与敏敏分毫不差讲经只是托词,他们其实都是为膜拜神女而来。”
　　
　　@凌妙妙有些听不下去了,扭头一望,慕瑶和慕声的脸色也一言难尽。
　　
　　十年前,佛教刚入华国没几年,因为信仰的人不多,规矩、经文都是断断续续传来,教众良莠不齐,浑水摸鱼的不在少数。什么佛教徒,还能带看面相、算命格的?
　　
　　帝姬的生辰八字,只要买通宫人就能打听。只怕是南郭先生碰到了附庸风雅的赵太妃,利用了她急切想要做皇后的心,糊弄了她。
　　
　　慕瑶并未揭破,只是问道:“娘娘信的是密教?
　　
　　J赵太妃的眼角闪过愤恨之色,脸色格外不好看,端茶杯的手都有些不稳:“当时当时本宫还不知道那是密教,只以为是真传。”
　　
　　密宗与显宗相对,都是古老的佛教宗派,其中,密宗多半带了些特殊色彩。相较于显宗“广示天下”教义,密宗提倡的是口耳相传、密不示人,也因此,这一派经历了曲折的传播,最后几近灭绝。
　　
　　密教最具代表性的一点,是在显宗提倡禁欲的情况下,对男女之事毫不避讳。@帝姬在梦里看到菩萨泥塑也玩起活春宫,显而易见是密宗。何况陶荧说自己是从婆罗门来密教正是由婆罗门教和大乘佛教合并而来。
　　
　　只是,陶荥和这些人,究竟是否就真的是密宗教众呢?
　　
　　慕瑶点点头,示意赵太妃继续。
　　
　　“本来,本来本宫也是半信半疑。”赵太妃眼中闪过一丝懊恼,“可是那个陶荧一连预测几件事都不出错,他说皇后枯木逢春,她就真的熬过了冬天;说本宫二子失一,我那几日将皇儿看得紧紧的,没想到…”她表情微微扭曲,是一个怨恨的表情,“没想到所谓的‘失’,是让病愈的皇后要了去。”
　　
　　皇后九死一生,彻底放弃了生育的想法,她极聪明地利用国母的身份,将宠妃唯一的幼子养在身边。
　　
　　自此,赵太妃的孩子注定成为储君,可他名义上的母亲,却成了别人。
　　
　　“本宫在宫里不能哭,不能怨,甚至只能对着皇后谢恩”她齿缝中溢出几声冷笑,“本宫忍不住去问陶荧,敏敏不是神女吗?那他说的凤命,究竟何时到来?”
　　
　　赤金佛像玉观音究竟有没有灵,贪恋着世俗权贵的人说不清楚。但如果有一个百试百灵的活佛在面前,你能忍住不去相信他吗?